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關於教皇無誤ge問題
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沒錯,天主教就是如此矛盾,就如煉獄,聖母顯現一樣,只是天主教人為地的講法 在一個很特殊的情況下我聽過神的聲音(如我說謊願神重重降罪於我),所以知道神就是聖經中的那一位,故此人要藉著耶穌(信基督教,不是天主教)才能得救.其實在現今也有很多人與神有過奇妙的相遇,只不過是可遇而不可求的經歷 其他人的真實見證: http://b5.ctestimony.org/yxqj.htm http://goodnews.my100megs.com/articles-p.htm 一個曾死過的人的經歷 http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=5410#18672 君士坦丁大帝（Constantine the Great, 274-337 A.D.）原為太陽神紇留斯（Helios）的信徒，其母海倫（Helena）為一虔誠基督徒。戴克理先皇帝退休後，羅馬陷入了混亂的內戰之中。根據優西比烏教會史的記載，君士坦丁在與馬克森狄大戰前的中午（312 A.D.），看見了一個燃燒的十字架，上面寫著：「在這記號裏得勝」。第二天，君士坦丁以十字架作為軍隊的標幟(即十字軍)，在穆勒威橋（mulvian）大敗馬克森狄，成為羅馬帝國西面霸主。次年，他頒布米蘭詔書（Edict of Milan），給予基督徒更大的信仰自由，並發還在逼迫時期強迫充公的財產，停止其統治境內對基督徒的限制與逼迫。主後324年，君士坦丁一統天下，便公開支持基督教，並在次年發出通諭，勸告臣民信奉基督教。直至今日，神學家與歷史學家仍對君士坦丁悔改的動機常有爭辯。一方認為君士坦丁之所以擁護基督教，是為了其政治上的目的。另一方則相信，君士坦丁在其母海倫，以及穆勒威橋一役的影響下，有其信仰上的轉變與歸信。 因著基督教國教化，漸漸地，異教的信仰與風俗也一併進入了教會生活。這些異教的節期、邪惡的教訓，如同馬太福音所說，婦人所藏的麵酵，至終使全團發酵而腐敗。君氏在信主之前原是太陽教徒，信主之後，將每週的第一日訂為「太陽日」（Sunday），並將12月25日的太陽壽誕，混淆成為「聖誕節」。。而對聖人的崇拜、聖人遺物的迷信、以及外在的宗教儀式，漸漸使信徒失去原有的信仰與敬虔生活,這就是天主教的形成 加拉太書五章20節-21節「...異端...必不能承受神的國」,所以要謹慎判別誰是異端,避免錯信而得救無望. 天主教重要年事表 ９５年：教會開始受到大逼迫 ３１３年：羅馬君士坦丁大帝頒布米蘭勒令，宣佈寬容基督教 ３２５年：教會第一次尼西亞會議，定亞流主義為異端 ３３６年：聖誕節始於此年，但日期尚未統一，到了３５３年，里比亞主教才 首次訂為１２月２５日 ３８１年：君士坦丁保會議，解決亞波里拿留主義所主張否認基督具有人性之 爭論。 ４３１年：以弗所會議後，開始崇拜馬利亞 ４５１年：迦克墩會議，解決優提糾主義所主張基督的兩個性情合成為一個的 爭論 ５５３年：君士坦丁堡會議，解決基督一性說的爭論 ５９３年：教會中開始有煉獄的道理 ６００年：開始規定以拉丁語崇拜 ６８０年：君士坦丁堡會議，解決基督具有兩個意志的爭論 ７８７年：第二次尼西亞會議：批準對偶像與信徒遺物的敬拜及對死人的祈禱 ７８８年：大肆崇拜馬利亞 ８１９年：開始守聖母升天節（８月１５日） １０５４年：與希臘正教正式決裂 １０７４年：特如蘭會議（Trullian Synod）決定禁止神父結婚 １０７５年：強迫已結婚的神父和妻子離婚 從上表亦可看出天主教是人為地立規例,就如崇拜瑪利亞及信有煉獄等,並不是依照聖經(神的話語)而行,更何況聖經上加拉太書一章8節"...若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。" 基督教因最能符合聖經的教導,所以能夠穩妥地上天堂,而天主教的終局能否得救也是未知之數,在出埃及記第二十章已經清楚列明不可為天上天下百物造象,也不可拜她,但天主教從為各所謂聖人造象,就已經完全違反左聖經既教導,其次,天主教的念珠,私自編寫玫瑰經,只有神父可赦罪,任何人藉任何宗教也可得救及信有煉獄等等,也是不符合聖經的 「宗教改革」是世人的稱呼，我們應當說「教會復原」。世人看我們是「宗教」，嚴格地說，我們是「召會」（教會）：神從世界各國呼召出來的人，歸名下，成了「基督的教會」。基督教會本來不用「改革」，因為我們不是世界團體，我們是屬神，屬天的「召會」，從使徒行傳開始有教會以來，教會（按照聖經教導的）不用人為的改革。可惜的是，直到4、5世紀的時候，那些混進教會裡的人把持了教會，使教會慢慢地變了質，特別在主後509年，天主教掌了權，統治教會，造成中世紀的「黑暗時代」，長達1000年之久。後來有人起而反抗天主教（羅馬教），要把教會恢復到使徒時代的真面貌。這是「宗教改革」的由來。他們為了抗拒羅馬教、更正羅馬教、恢復基督教，所以又叫「抗羅教」 Protestants、「更正教」、「新教」。我們本不應說「改教」；我們只可以說「更正」。我們沒有改，而是天主教改了，我們只不過「更正」就是了。 天主教的來歷 主後3世紀末，教會組織受羅馬政治法律的影響，形成了羅馬大公教，後稱羅馬教，1054年才稱天主教。因此天主教又稱「羅馬天主教」。羅馬大公教改變了古大公教的信仰和組織。 因此，天主教是從君士坦丁以後才興起，正式成立天主教是以大格理高裡當教皇開始（590年）。換言之，主後590年以前是沒有天主教的。以前都是稱為「基督教」。 可看天主教的來源: http://www.chick.com/zh/b5/reading/tracts/1366/1366_01.asp (看"天主教原委"及"基督教與天主教可否合一摘錄---從聖經看天主教的錯謬"一篇) http://infoshare.icedsolo.com/article.php?cat=ureligion 我為何離開天主教(祈理魁Chiniquy天主教神父自白) http://cclw.net/withess/5-10/wwhlktzj.htm 给罗马天主教世界 http://goodnews.my100megs.com/p128.htm 獸的攻勢 http://myweb.hinet.net/home4/ttchurch/end/duduman/09.htm “马利亚无罪成孕”信条的制成 http://www.cclw.net/book/qlksfz/htm/17.html 請看第四個見證 http://www.spiritlessons.com/Documents/7_Jovenes/Chinese_Traditional_Heaven_7_Columbian_Youths.htm 天主教又名羅馬天主教,原因是由羅馬的君士坦丁大帝時才開始,斷不如如天主教徒所言的是由宗徒所流傳下來 2007-08-24 22:32:25 補充： 中世紀時期,因為天主教能控制政治,故此天主教稱以外的教會為異端,但直至如今,天主教失勢,故此要拉籠其他以往說是異端的教派來合一,以鞏固其勢力
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彼得 (伯多祿) 第一任教宗? 天主教以彼得為最大使徒、為第一任教皇、為耶穌基督在地上的「活代表」；許多基督徒和傳道人一想到十二使徒和初期教會，就以為彼得是最高領袖，因為《使徒行傳》記述的歷史也事事以彼得領先。主在最後晚餐預言彼得將要三次不認主之時，也對彼得說：「你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路22:32）意思是承認彼得在十二個門徒中「為首」，所以囑咐他堅固眾弟兄。 然而彼得真的為首嗎？真的被神最重用嗎？ 從屬靈的角度來看，並不是這樣。 只不過彼得愛爭論誰為大，主耶穌就讓他為大，要將他的軟弱浮現出來而已。我認為變得非常沉靜、更深入認識主的約翰，反而成了最被主重用的僕人，日後影響教會最大。 請看、彼得只寫成《彼得前後書》；約翰卻寫成最詳盡的《約翰福音》、論愛最深的《約翰一二三書》、和論末世預言最深的《啟示錄》。從這個角度來看，約翰遠遠勝過彼得。哥林多教會將保羅和亞波羅比較，認為亞波羅比保羅更有智慧。但保羅對哥林多教會說：「人應當以我們為基督的執事、為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」（林前4:1）意思是、神的僕人如果有大小之分，就應當以他們管理多少「奧秘事」和「忠心程度」來分。以這兩點作為標準，筆者相信約翰勝過彼得。一來、約翰得到更多更深的啟示；二來、約翰與彼得同時在大祭司的院子裡，彼得三次不認主，約翰卻沒有不認主。 從前神對起來攻擊摩西的米利暗和亞倫說：「你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現、在夢中與他說話（是間接的）。我的僕人摩西不是這樣、他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話、乃是明說、不用謎語、並且他必見我的形像（直接說話），你們毀謗我的僕人摩西、為何不懼怕呢？」（民12:6-8）意思是說、神的僕人分大小，是以神直接對他說話，還是間接對他說話來分。我們用這個原則，也看出約翰比彼得屬靈份量重更重，因為約翰所寫的《啟示錄》，是被提到天上，直接看見天上的真事而寫成的；彼得從未有過任何直接啟示。 彼得寫《彼得後書》，認為自己認識主最深，就是從前同主「在聖山」上，看見「主耶穌基督的大能和他降臨」，又聽見「從極大榮光之中有聲音出來，向他說：這是我的愛子，我所喜悅的。」（彼後1:16-18） 但約翰回想過往，認為自己認識主最深，就是「太初有道，道與神同在，道就是神，這道太初與神同在，萬物是藉著他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的，生命在他裡頭……。」（約1:1-4）又稱主為「起初原大生命之道」，可見約翰認識主深至太初、深至主與父神同等的神性、深至生命的根源。全因為約翰變得非常安靜和沉思，才有這麼深的觀察。 變得非常沉靜、更深入認識主的約翰， 反而成了最被主重用的僕人，日後影響教會最大。|||||教皇無誤論指教宗在聖神啟迪下，頒佈全教會應信的道理，應是無誤的。 此說並不代表教皇不可能是罪人。如果某一代的教皇曾經濫殺無辜，或犯有其他罪過，沒有回頭悔改的話，天主自然會有公正的審判，不會因為某人的身份就沒有天主的審斷。 不是每一代的教皇都曾胡亂殺人。正如日本人曾侵略中國，殺人無數，請問樓主家中會不會沒有了日本的產品？日本人也有好人，也有壞人，不能因為他們有部份軍國主義份子就將全部日本人視為敵人。 對於天主教和基督教的合一，是主耶穌的意思，不是人的意思。若翰福音第十七章20-23節，請看看主耶穌是怎樣說的： 祈求使門徒合而為一 20 “我不但為他們求，也為那些因他們的話而信我的人求， 21 使他們都合而為一，像父你在我裡面，我在你裡面一樣；使他們也在我們裡面，讓世人相信你差了我來。 22 你賜給我的榮耀，我已經賜給了他們，使他們合而為一，像我們合而為一。 23 我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全合而為一，讓世人知道你差了我來，並且知道你愛他們，好像愛我一樣。 主耶穌要求大家合一，因此，不要再在大家之間製造矛盾和分裂了，反應求同存異，互相尊重和多作溝通，拉近彼此的距離，才是做主的事功。對嗎？8758B59A7FA1EEA7
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教皇無誤論係唔係指教皇係處理大事務唔會有錯誤? 天主教曾經大量屠殺天主教ge異端(包括基督教)，殺上百萬人以上，咁點解宜家又話要合一，完全唔合邏輯。咁如果係教皇無誤，點解要殺咁多人?如果佢話果d係異端，大合一運動就有問題，如果果d唔係異端，教皇就殺錯好多人，咁仲叫教皇無誤?(請解釋)最佳解答:
沒錯,天主教就是如此矛盾,就如煉獄,聖母顯現一樣,只是天主教人為地的講法 在一個很特殊的情況下我聽過神的聲音(如我說謊願神重重降罪於我),所以知道神就是聖經中的那一位,故此人要藉著耶穌(信基督教,不是天主教)才能得救.其實在現今也有很多人與神有過奇妙的相遇,只不過是可遇而不可求的經歷 其他人的真實見證: http://b5.ctestimony.org/yxqj.htm http://goodnews.my100megs.com/articles-p.htm 一個曾死過的人的經歷 http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=5410#18672 君士坦丁大帝（Constantine the Great, 274-337 A.D.）原為太陽神紇留斯（Helios）的信徒，其母海倫（Helena）為一虔誠基督徒。戴克理先皇帝退休後，羅馬陷入了混亂的內戰之中。根據優西比烏教會史的記載，君士坦丁在與馬克森狄大戰前的中午（312 A.D.），看見了一個燃燒的十字架，上面寫著：「在這記號裏得勝」。第二天，君士坦丁以十字架作為軍隊的標幟(即十字軍)，在穆勒威橋（mulvian）大敗馬克森狄，成為羅馬帝國西面霸主。次年，他頒布米蘭詔書（Edict of Milan），給予基督徒更大的信仰自由，並發還在逼迫時期強迫充公的財產，停止其統治境內對基督徒的限制與逼迫。主後324年，君士坦丁一統天下，便公開支持基督教，並在次年發出通諭，勸告臣民信奉基督教。直至今日，神學家與歷史學家仍對君士坦丁悔改的動機常有爭辯。一方認為君士坦丁之所以擁護基督教，是為了其政治上的目的。另一方則相信，君士坦丁在其母海倫，以及穆勒威橋一役的影響下，有其信仰上的轉變與歸信。 因著基督教國教化，漸漸地，異教的信仰與風俗也一併進入了教會生活。這些異教的節期、邪惡的教訓，如同馬太福音所說，婦人所藏的麵酵，至終使全團發酵而腐敗。君氏在信主之前原是太陽教徒，信主之後，將每週的第一日訂為「太陽日」（Sunday），並將12月25日的太陽壽誕，混淆成為「聖誕節」。。而對聖人的崇拜、聖人遺物的迷信、以及外在的宗教儀式，漸漸使信徒失去原有的信仰與敬虔生活,這就是天主教的形成 加拉太書五章20節-21節「...異端...必不能承受神的國」,所以要謹慎判別誰是異端,避免錯信而得救無望. 天主教重要年事表 ９５年：教會開始受到大逼迫 ３１３年：羅馬君士坦丁大帝頒布米蘭勒令，宣佈寬容基督教 ３２５年：教會第一次尼西亞會議，定亞流主義為異端 ３３６年：聖誕節始於此年，但日期尚未統一，到了３５３年，里比亞主教才 首次訂為１２月２５日 ３８１年：君士坦丁保會議，解決亞波里拿留主義所主張否認基督具有人性之 爭論。 ４３１年：以弗所會議後，開始崇拜馬利亞 ４５１年：迦克墩會議，解決優提糾主義所主張基督的兩個性情合成為一個的 爭論 ５５３年：君士坦丁堡會議，解決基督一性說的爭論 ５９３年：教會中開始有煉獄的道理 ６００年：開始規定以拉丁語崇拜 ６８０年：君士坦丁堡會議，解決基督具有兩個意志的爭論 ７８７年：第二次尼西亞會議：批準對偶像與信徒遺物的敬拜及對死人的祈禱 ７８８年：大肆崇拜馬利亞 ８１９年：開始守聖母升天節（８月１５日） １０５４年：與希臘正教正式決裂 １０７４年：特如蘭會議（Trullian Synod）決定禁止神父結婚 １０７５年：強迫已結婚的神父和妻子離婚 從上表亦可看出天主教是人為地立規例,就如崇拜瑪利亞及信有煉獄等,並不是依照聖經(神的話語)而行,更何況聖經上加拉太書一章8節"...若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。" 基督教因最能符合聖經的教導,所以能夠穩妥地上天堂,而天主教的終局能否得救也是未知之數,在出埃及記第二十章已經清楚列明不可為天上天下百物造象,也不可拜她,但天主教從為各所謂聖人造象,就已經完全違反左聖經既教導,其次,天主教的念珠,私自編寫玫瑰經,只有神父可赦罪,任何人藉任何宗教也可得救及信有煉獄等等,也是不符合聖經的 「宗教改革」是世人的稱呼，我們應當說「教會復原」。世人看我們是「宗教」，嚴格地說，我們是「召會」（教會）：神從世界各國呼召出來的人，歸名下，成了「基督的教會」。基督教會本來不用「改革」，因為我們不是世界團體，我們是屬神，屬天的「召會」，從使徒行傳開始有教會以來，教會（按照聖經教導的）不用人為的改革。可惜的是，直到4、5世紀的時候，那些混進教會裡的人把持了教會，使教會慢慢地變了質，特別在主後509年，天主教掌了權，統治教會，造成中世紀的「黑暗時代」，長達1000年之久。後來有人起而反抗天主教（羅馬教），要把教會恢復到使徒時代的真面貌。這是「宗教改革」的由來。他們為了抗拒羅馬教、更正羅馬教、恢復基督教，所以又叫「抗羅教」 Protestants、「更正教」、「新教」。我們本不應說「改教」；我們只可以說「更正」。我們沒有改，而是天主教改了，我們只不過「更正」就是了。 天主教的來歷 主後3世紀末，教會組織受羅馬政治法律的影響，形成了羅馬大公教，後稱羅馬教，1054年才稱天主教。因此天主教又稱「羅馬天主教」。羅馬大公教改變了古大公教的信仰和組織。 因此，天主教是從君士坦丁以後才興起，正式成立天主教是以大格理高裡當教皇開始（590年）。換言之，主後590年以前是沒有天主教的。以前都是稱為「基督教」。 可看天主教的來源: http://www.chick.com/zh/b5/reading/tracts/1366/1366_01.asp (看"天主教原委"及"基督教與天主教可否合一摘錄---從聖經看天主教的錯謬"一篇) http://infoshare.icedsolo.com/article.php?cat=ureligion 我為何離開天主教(祈理魁Chiniquy天主教神父自白) http://cclw.net/withess/5-10/wwhlktzj.htm 给罗马天主教世界 http://goodnews.my100megs.com/p128.htm 獸的攻勢 http://myweb.hinet.net/home4/ttchurch/end/duduman/09.htm “马利亚无罪成孕”信条的制成 http://www.cclw.net/book/qlksfz/htm/17.html 請看第四個見證 http://www.spiritlessons.com/Documents/7_Jovenes/Chinese_Traditional_Heaven_7_Columbian_Youths.htm 天主教又名羅馬天主教,原因是由羅馬的君士坦丁大帝時才開始,斷不如如天主教徒所言的是由宗徒所流傳下來 2007-08-24 22:32:25 補充： 中世紀時期,因為天主教能控制政治,故此天主教稱以外的教會為異端,但直至如今,天主教失勢,故此要拉籠其他以往說是異端的教派來合一,以鞏固其勢力
其他解答:
彼得 (伯多祿) 第一任教宗? 天主教以彼得為最大使徒、為第一任教皇、為耶穌基督在地上的「活代表」；許多基督徒和傳道人一想到十二使徒和初期教會，就以為彼得是最高領袖，因為《使徒行傳》記述的歷史也事事以彼得領先。主在最後晚餐預言彼得將要三次不認主之時，也對彼得說：「你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路22:32）意思是承認彼得在十二個門徒中「為首」，所以囑咐他堅固眾弟兄。 然而彼得真的為首嗎？真的被神最重用嗎？ 從屬靈的角度來看，並不是這樣。 只不過彼得愛爭論誰為大，主耶穌就讓他為大，要將他的軟弱浮現出來而已。我認為變得非常沉靜、更深入認識主的約翰，反而成了最被主重用的僕人，日後影響教會最大。 請看、彼得只寫成《彼得前後書》；約翰卻寫成最詳盡的《約翰福音》、論愛最深的《約翰一二三書》、和論末世預言最深的《啟示錄》。從這個角度來看，約翰遠遠勝過彼得。哥林多教會將保羅和亞波羅比較，認為亞波羅比保羅更有智慧。但保羅對哥林多教會說：「人應當以我們為基督的執事、為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」（林前4:1）意思是、神的僕人如果有大小之分，就應當以他們管理多少「奧秘事」和「忠心程度」來分。以這兩點作為標準，筆者相信約翰勝過彼得。一來、約翰得到更多更深的啟示；二來、約翰與彼得同時在大祭司的院子裡，彼得三次不認主，約翰卻沒有不認主。 從前神對起來攻擊摩西的米利暗和亞倫說：「你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現、在夢中與他說話（是間接的）。我的僕人摩西不是這樣、他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話、乃是明說、不用謎語、並且他必見我的形像（直接說話），你們毀謗我的僕人摩西、為何不懼怕呢？」（民12:6-8）意思是說、神的僕人分大小，是以神直接對他說話，還是間接對他說話來分。我們用這個原則，也看出約翰比彼得屬靈份量重更重，因為約翰所寫的《啟示錄》，是被提到天上，直接看見天上的真事而寫成的；彼得從未有過任何直接啟示。 彼得寫《彼得後書》，認為自己認識主最深，就是從前同主「在聖山」上，看見「主耶穌基督的大能和他降臨」，又聽見「從極大榮光之中有聲音出來，向他說：這是我的愛子，我所喜悅的。」（彼後1:16-18） 但約翰回想過往，認為自己認識主最深，就是「太初有道，道與神同在，道就是神，這道太初與神同在，萬物是藉著他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的，生命在他裡頭……。」（約1:1-4）又稱主為「起初原大生命之道」，可見約翰認識主深至太初、深至主與父神同等的神性、深至生命的根源。全因為約翰變得非常安靜和沉思，才有這麼深的觀察。 變得非常沉靜、更深入認識主的約翰， 反而成了最被主重用的僕人，日後影響教會最大。|||||教皇無誤論指教宗在聖神啟迪下，頒佈全教會應信的道理，應是無誤的。 此說並不代表教皇不可能是罪人。如果某一代的教皇曾經濫殺無辜，或犯有其他罪過，沒有回頭悔改的話，天主自然會有公正的審判，不會因為某人的身份就沒有天主的審斷。 不是每一代的教皇都曾胡亂殺人。正如日本人曾侵略中國，殺人無數，請問樓主家中會不會沒有了日本的產品？日本人也有好人，也有壞人，不能因為他們有部份軍國主義份子就將全部日本人視為敵人。 對於天主教和基督教的合一，是主耶穌的意思，不是人的意思。若翰福音第十七章20-23節，請看看主耶穌是怎樣說的： 祈求使門徒合而為一 20 “我不但為他們求，也為那些因他們的話而信我的人求， 21 使他們都合而為一，像父你在我裡面，我在你裡面一樣；使他們也在我們裡面，讓世人相信你差了我來。 22 你賜給我的榮耀，我已經賜給了他們，使他們合而為一，像我們合而為一。 23 我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全合而為一，讓世人知道你差了我來，並且知道你愛他們，好像愛我一樣。 主耶穌要求大家合一，因此，不要再在大家之間製造矛盾和分裂了，反應求同存異，互相尊重和多作溝通，拉近彼此的距離，才是做主的事功。對嗎？8758B59A7FA1EEA7
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