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關於教皇無誤ge問題

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教皇無誤論係唔係指教皇係處理大事務唔會有錯誤? 天主教曾經大量屠殺天主教ge異端(包括基督教)，殺上百萬人以上，咁點解宜家又話要合一，完全唔合邏輯。咁如果係教皇無誤，點解要殺咁多人?如果佢話果d係異端，大合一運動就有問題，如果果d唔係異端，教皇就殺錯好多人，咁仲叫教皇無誤?(請解釋)

最佳解答:

沒錯,天主教就是如此矛盾,就如煉獄,聖母顯現一樣,只是天主教人為地的講法在一個很特殊的情況下我聽過神的聲音(如我說謊願神重重降罪於我),所以知道神就是聖經中的那一位,故此人要藉著耶穌(信基督教,不是天主教)才能得救.其實在現今也有很多人與神有過奇妙的相遇,只不過是可遇而不可求的經歷其他人的真實見證: http://b5.ctestimony.org/yxqj.htm http://goodnews.my100megs.com/articles-p.htm 一個曾死過的人的經歷 http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=5410#18672 君士坦丁大帝（Constantine the Great, 274-337 A.D.）原為太陽神紇留斯（Helios）的信徒，其母海倫（Helena）為一虔誠基督徒。戴克理先皇帝退休後，羅馬陷入了混亂的內戰之中。根據優西比烏教會史的記載，君士坦丁在與馬克森狄大戰前的中午（312 A.D.），看見了一個燃燒的十字架，上面寫著：「在這記號裏得勝」。第二天，君士坦丁以十字架作為軍隊的標幟(即十字軍)，在穆勒威橋（mulvian）大敗馬克森狄，成為羅馬帝國西面霸主。次年，他頒布米蘭詔書（Edict of Milan），給予基督徒更大的信仰自由，並發還在逼迫時期強迫充公的財產，停止其統治境內對基督徒的限制與逼迫。主後324年，君士坦丁一統天下，便公開支持基督教，並在次年發出通諭，勸告臣民信奉基督教。直至今日，神學家與歷史學家仍對君士坦丁悔改的動機常有爭辯。一方認為君士坦丁之所以擁護基督教，是為了其政治上的目的。另一方則相信，君士坦丁在其母海倫，以及穆勒威橋一役的影響下，有其信仰上的轉變與歸信。因著基督教國教化，漸漸地，異教的信仰與風俗也一併進入了教會生活。這些異教的節期、邪惡的教訓，如同馬太福音所說，婦人所藏的麵酵，至終使全團發酵而腐敗。君氏在信主之前原是太陽教徒，信主之後，將每週的第一日訂為「太陽日」（Sunday），並將12月25日的太陽壽誕，混淆成為「聖誕節」。。而對聖人的崇拜、聖人遺物的迷信、以及外在的宗教儀式，漸漸使信徒失去原有的信仰與敬虔生活,這就是天主教的形成加拉太書五章20節-21節「...異端...必不能承受神的國」,所以要謹慎判別誰是異端,避免錯信而得救無望. 天主教重要年事表９５年：教會開始受到大逼迫３１３年：羅馬君士坦丁大帝頒布米蘭勒令，宣佈寬容基督教３２５年：教會第一次尼西亞會議，定亞流主義為異端３３６年：聖誕節始於此年，但日期尚未統一，到了３５３年，里比亞主教才首次訂為１２月２５日３８１年：君士坦丁保會議，解決亞波里拿留主義所主張否認基督具有人性之爭論。４３１年：以弗所會議後，開始崇拜馬利亞４５１年：迦克墩會議，解決優提糾主義所主張基督的兩個性情合成為一個的爭論５５３年：君士坦丁堡會議，解決基督一性說的爭論５９３年：教會中開始有煉獄的道理６００年：開始規定以拉丁語崇拜６８０年：君士坦丁堡會議，解決基督具有兩個意志的爭論７８７年：第二次尼西亞會議：批準對偶像與信徒遺物的敬拜及對死人的祈禱７８８年：大肆崇拜馬利亞８１９年：開始守聖母升天節（８月１５日）１０５４年：與希臘正教正式決裂１０７４年：特如蘭會議（Trullian Synod）決定禁止神父結婚１０７５年：強迫已結婚的神父和妻子離婚從上表亦可看出天主教是人為地立規例,就如崇拜瑪利亞及信有煉獄等,並不是依照聖經(神的話語)而行,更何況聖經上加拉太書一章8節"...若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。" 基督教因最能符合聖經的教導,所以能夠穩妥地上天堂,而天主教的終局能否得救也是未知之數,在出埃及記第二十章已經清楚列明不可為天上天下百物造象,也不可拜她,但天主教從為各所謂聖人造象,就已經完全違反左聖經既教導,其次,天主教的念珠,私自編寫玫瑰經,只有神父可赦罪,任何人藉任何宗教也可得救及信有煉獄等等,也是不符合聖經的「宗教改革」是世人的稱呼，我們應當說「教會復原」。世人看我們是「宗教」，嚴格地說，我們是「召會」（教會）：神從世界各國呼召出來的人，歸名下，成了「基督的教會」。基督教會本來不用「改革」，因為我們不是世界團體，我們是屬神，屬天的「召會」，從使徒行傳開始有教會以來，教會（按照聖經教導的）不用人為的改革。可惜的是，直到4、5世紀的時候，那些混進教會裡的人把持了教會，使教會慢慢地變了質，特別在主後509年，天主教掌了權，統治教會，造成中世紀的「黑暗時代」，長達1000年之久。後來有人起而反抗天主教（羅馬教），要把教會恢復到使徒時代的真面貌。這是「宗教改革」的由來。他們為了抗拒羅馬教、更正羅馬教、恢復基督教，所以又叫「抗羅教」 Protestants、「更正教」、「新教」。我們本不應說「改教」；我們只可以說「更正」。我們沒有改，而是天主教改了，我們只不過「更正」就是了。天主教的來歷主後3世紀末，教會組織受羅馬政治法律的影響，形成了羅馬大公教，後稱羅馬教，1054年才稱天主教。因此天主教又稱「羅馬天主教」。羅馬大公教改變了古大公教的信仰和組織。因此，天主教是從君士坦丁以後才興起，正式成立天主教是以大格理高裡當教皇開始（590年）。換言之，主後590年以前是沒有天主教的。以前都是稱為「基督教」。可看天主教的來源: http://www.chick.com/zh/b5/reading/tracts/1366/1366_01.asp (看"天主教原委"及"基督教與天主教可否合一摘錄---從聖經看天主教的錯謬"一篇) http://infoshare.icedsolo.com/article.php?cat=ureligion 我為何離開天主教(祈理魁Chiniquy天主教神父自白) http://cclw.net/withess/5-10/wwhlktzj.htm 给罗马天主教世界 http://goodnews.my100megs.com/p128.htm 獸的攻勢 http://myweb.hinet.net/home4/ttchurch/end/duduman/09.htm “马利亚无罪成孕”信条的制成 http://www.cclw.net/book/qlksfz/htm/17.html 請看第四個見證 http://www.spiritlessons.com/Documents/7_Jovenes/Chinese_Traditional_Heaven_7_Columbian_Youths.htm 天主教又名羅馬天主教,原因是由羅馬的君士坦丁大帝時才開始,斷不如如天主教徒所言的是由宗徒所流傳下來 2007-08-24 22:32:25 補充：中世紀時期,因為天主教能控制政治,故此天主教稱以外的教會為異端,但直至如今,天主教失勢,故此要拉籠其他以往說是異端的教派來合一,以鞏固其勢力

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彼得 (伯多祿) 第一任教宗? 天主教以彼得為最大使徒、為第一任教皇、為耶穌基督在地上的「活代表」；許多基督徒和傳道人一想到十二使徒和初期教會，就以為彼得是最高領袖，因為《使徒行傳》記述的歷史也事事以彼得領先。主在最後晚餐預言彼得將要三次不認主之時，也對彼得說：「你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路22:32）意思是承認彼得在十二個門徒中「為首」，所以囑咐他堅固眾弟兄。然而彼得真的為首嗎？真的被神最重用嗎？從屬靈的角度來看，並不是這樣。只不過彼得愛爭論誰為大，主耶穌就讓他為大，要將他的軟弱浮現出來而已。我認為變得非常沉靜、更深入認識主的約翰，反而成了最被主重用的僕人，日後影響教會最大。請看、彼得只寫成《彼得前後書》；約翰卻寫成最詳盡的《約翰福音》、論愛最深的《約翰一二三書》、和論末世預言最深的《啟示錄》。從這個角度來看，約翰遠遠勝過彼得。哥林多教會將保羅和亞波羅比較，認為亞波羅比保羅更有智慧。但保羅對哥林多教會說：「人應當以我們為基督的執事、為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」（林前4:1）意思是、神的僕人如果有大小之分，就應當以他們管理多少「奧秘事」和「忠心程度」來分。以這兩點作為標準，筆者相信約翰勝過彼得。一來、約翰得到更多更深的啟示；二來、約翰與彼得同時在大祭司的院子裡，彼得三次不認主，約翰卻沒有不認主。從前神對起來攻擊摩西的米利暗和亞倫說：「你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現、在夢中與他說話（是間接的）。我的僕人摩西不是這樣、他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話、乃是明說、不用謎語、並且他必見我的形像（直接說話），你們毀謗我的僕人摩西、為何不懼怕呢？」（民12:6-8）意思是說、神的僕人分大小，是以神直接對他說話，還是間接對他說話來分。我們用這個原則，也看出約翰比彼得屬靈份量重更重，因為約翰所寫的《啟示錄》，是被提到天上，直接看見天上的真事而寫成的；彼得從未有過任何直接啟示。彼得寫《彼得後書》，認為自己認識主最深，就是從前同主「在聖山」上，看見「主耶穌基督的大能和他降臨」，又聽見「從極大榮光之中有聲音出來，向他說：這是我的愛子，我所喜悅的。」（彼後1:16-18）但約翰回想過往，認為自己認識主最深，就是「太初有道，道與神同在，道就是神，這道太初與神同在，萬物是藉著他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的，生命在他裡頭……。」（約1:1-4）又稱主為「起初原大生命之道」，可見約翰認識主深至太初、深至主與父神同等的神性、深至生命的根源。全因為約翰變得非常安靜和沉思，才有這麼深的觀察。變得非常沉靜、更深入認識主的約翰，反而成了最被主重用的僕人，日後影響教會最大。|||||教皇無誤論指教宗在聖神啟迪下，頒佈全教會應信的道理，應是無誤的。此說並不代表教皇不可能是罪人。如果某一代的教皇曾經濫殺無辜，或犯有其他罪過，沒有回頭悔改的話，天主自然會有公正的審判，不會因為某人的身份就沒有天主的審斷。不是每一代的教皇都曾胡亂殺人。正如日本人曾侵略中國，殺人無數，請問樓主家中會不會沒有了日本的產品？日本人也有好人，也有壞人，不能因為他們有部份軍國主義份子就將全部日本人視為敵人。對於天主教和基督教的合一，是主耶穌的意思，不是人的意思。若翰福音第十七章20-23節，請看看主耶穌是怎樣說的：祈求使門徒合而為一 20 “我不但為他們求，也為那些因他們的話而信我的人求， 21 使他們都合而為一，像父你在我裡面，我在你裡面一樣；使他們也在我們裡面，讓世人相信你差了我來。 22 你賜給我的榮耀，我已經賜給了他們，使他們合而為一，像我們合而為一。 23 我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全合而為一，讓世人知道你差了我來，並且知道你愛他們，好像愛我一樣。主耶穌要求大家合一，因此，不要再在大家之間製造矛盾和分裂了，反應求同存異，互相尊重和多作溝通，拉近彼此的距離，才是做主的事功。對嗎？8758B59A7FA1EEA7